双方迅速完成交接，战俘被一群官差带走，今天就拖去法场行刑。
南怀仁暗自叹息，按照后世行政区划，他属于比利时人。可在这个时代，比利时是荷兰共和国的一部分，南怀仁是正儿八经的荷兰人。
南怀仁径直前往艾儒略的居所，他几年前就已经拜艾儒略为师。
到了艾儒略的宅子，南怀仁发现这里聚了不少人，却是这位西来大儒病入膏肓了。
“我的书稿，在书房的抽屉里。”艾儒略指着隔壁。
书稿很快被搬来一大堆，艾儒略虚弱说道：“中国的风俗文化很强大，不改教义，难以传教。《景教新约》去年就写好了，奈何教会内部分歧太大。如今的耶稣会，在中国境内只剩二十多人，再不改革教义，迟早会自行解散。你们……看着办吧。”
传教士们一片沉默，都不知该说什么才好。
艾儒略的意思，是把基督教改为景教。《景教新约》，结合了儒释道和大同思想，大刀阔斧的重新阐释《圣经》。并且，改革之后的耶稣会，彻底脱离罗马教廷，归为大同朝廷的宗教司管理。
这一系列设想，步子迈得太大，中国耶稣会内部就吵翻天了。
两天之后，艾儒略去世，《景教新约》也送到赵瀚面前。
粗略阅读之后，赵皇帝对此很满意，当即下令说：“艾儒略虽为西人，却也是儒学大家。又有编制新历、著书介绍欧洲之功，追授光禄大夫，着令礼部为其定谥。”
光禄大夫，从一品散阶，也算死后优容。
礼部折腾了好几天，终于给艾儒略定下谥号：文端。
“文端”这个谥号，一般是给大儒的，特别是著书立说的大儒。
赵瀚只是让礼部定谥号，并没有暗中给予意见。礼部官员能给“文端”，说明艾儒略的学识（儒学），是受到礼部官员一致认可的。
第一个拥有谥号的欧洲人，就此诞生了。
至于《景教新约》，耶稣会内部还在争吵。赵瀚也不急，随便他们吵，等这些家伙全死了，直接没了传教士更好。
“陛下，广南军报。”
前线或者新占地区的军事报告，现在都需要写四份。一份送给皇帝查看，一份送往内阁，一份送往兵部，一份送往都督府。
赵瀚拆开一看，这已经是两个多月前的事。
广南省的官员，今年开始摊丁入亩，并没有直接给农民分田。即便如此，也让广南士绅怨声载道，勾结本地官吏，把赋税转嫁到农民头上。
汉人官员，重点调查清化、义安士绅，接连惩治了好几个大族，没收他们的田产分给农民。
于是，两地士绅开始闹事。
他们勾结本土官吏，加紧盘剥农民。又给农民说，这些都是大同朝廷要收的苛捐杂税。
就在今年秋天，两万多广南农民造反，背后全都是士绅在怂恿资助。
驻扎清化的大同军出动，斩杀三千多人，俘虏近万。
赵瀚看了奏报有些头疼，主要还是言语不通啊。朝廷可以派官员去治理越南，但基层官吏，肯定是当地人担任。这些基层官吏，很多都出自士绅阶层，他们跟地主一起欺上瞒下，朝廷很难进行有效统治。
农民被地主和官吏忽悠，也对朝廷恨之入骨。
去年打下的越南，今年就有两万多人造反，这样的情况不知还得持续多少年。
但是，越南绝不可能放弃。
自秦汉以来，只有宋朝、清朝，没有统治过越南，就连元朝都短暂统治过。越南之地，大部分时候，都属于中国疆土，独立出去的时间反而更短。
收复越南，这是大统一中央王朝的责任。
赵瀚下令道：“此次平息广南叛乱，空出来的土地，拿出一半分给移民。从云南、广西、广东，各移民一批过去，不拘哪个族，会说汉话就行。”
广南的情况，必须慢慢改善，可能需要几十上百年。
至于东北战事，此时虽然还没送来捷报，但赵瀚丝毫不感到担忧，那里早就到了瓜熟蒂落的时候。
（章末有大同朝廷实控疆域图……貌似在审核中。）
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