“还有军略。我大宋立国以来，边患四起，士子不可不知兵。文官可以不懂上阵搏杀，却要通晓军略，懂得钱粮调运，懂得练兵选将。若不然，如何统军破敌？”
闵文蔚越听越不对劲，他这位书院山长，平时都让学生专心读书，不要被世间俗务所干扰。
可他请来的名儒，却让学生学习君子六艺，还要学什么水利、造船、军略。
学这些有什么用？
耽误了读书，考不上进士，再多本事也无法施展。
闵文蔚脸色阴沉，他不想让陈渊再讲下去，否则必然把学生引向歪路。
可又不好直接赶人走，毕竟是二程的再传弟子，论地位陈渊属于嫡传正宗，而他闵文蔚连支脉都算不上。
朱铭却越听越喜欢，他对程朱理学的了解，主要来自于朱熹一脉。
但更早的杨时、陈渊，朱铭却知之甚少，此时一听，还是杨时、陈渊更符合心意啊。
讲着讲着，闵文蔚实在忍不住，出声打断道：“陈先生，还是讲如何做学问吧。”
陈渊疑惑道：“吾正在讲治学之道啊。”
闵文蔚说：“先生通晓经义，可细讲这些。”
“经书就摆在那里，经义也摆在那里，书院教谕们难道不懂吗？”陈渊说道，“经义可让教谕们讲，吾只讲如何领悟经义，如何运用经义。吾是来讲学的，不是来讲经的。讲经自然也可以，但在讲经之前，必须先行讲学！”
闵文蔚说：“讲经便是讲学，讲学便是讲经。”
在这一瞬间，陈渊整个人都傻了，竟然不知道该如何回应。
深吸一口气，仔细整理措辞，陈渊耐心说道：“再拿射箭击靶来比喻，经书只是弓箭，经文是制作弓箭的牛角、牛筋、木料、羽毛。真正的学问，是如何把箭射出去，如何让箭射得更准。不钻研经义不行，连弓箭都没有。但若只钻研经义，就成了制作弓箭的工匠。此真舍本逐末也！”
闵文蔚说：“只有考上进士，才能把箭射出去，当务之急是要做一副好弓箭出来。”
陈渊听得快抓狂了，什么乱七八糟的，他不相信一位山长，竟然愚蠢到这种程度。不仅无知，而且自大，有真学问不求，反而去求只言片语的经义。
“难道无法科举当官，儒生就不做学问了吗？愚蠢至极！”陈渊终于怒了。
闵文蔚道：“学问当然要做，大道就在书中。”
“这学我不讲了，收的钱也会退你！”陈渊拂袖而走，已气得浑身发抖。
师生们傻乎乎看着，场面似乎很熟悉，去年已经发生过一次。
当时陆提学从西乡县归来，被闵文蔚请到书院讲学。也是如眼前这般，讲到一半便不欢而散，陆提学还跟闵文蔚大吵一架。
朱铭快步追上去，微笑作揖：“先生何必动怒，道不同，不相为谋，不讲便是了。”
陈渊说道：“吾之怒，非为己也，怒其误人子弟！”
朱铭建议道：“既如此，不如去山下讲学。在那闹市中也可，在那汉江边也罢。士子可以来听，百姓也可来听，便是官吏也能来听。这不比在山上讲学更好？”
陈渊略一思忖，点头道：“此法可行。但那些愚夫愚妇，大字都不识几个，真的能够听懂吗？”
“先生刚才不是说，只要心怀诚与仁，便无知小民也是大学问家，”朱铭说道，“先生只要把道理讲得浅白些，多用日常事物比喻，愚夫愚妇自然就开窍了。”
宋代虽然讲学之风盛行，而且学术著作越来越口语化，但还真没有跑去大街上讲的。
直至明代中期，讲学才直面底层民众，就连乞丐都可聆听大道。
陈渊有些拿不准：“可以试试。”
朱铭又说：“先生所言，只要诚与仁，人人皆可为圣。既然如此，升斗百姓的道在哪里呢？”
这把陈渊给问住了，他说人人可以成圣，只是一个理论而已，主要还是面向士子阶层。但平民百姓也是人啊，人道即仁道，老百姓的道又在哪里？老百姓的仁该如何体现？
“成功有此一问，已颇为难得，吾当深思之。”陈渊发现了一个治学的新思路，他要搞清楚老百姓的道在何处。
朱铭说道：“家父曾言，百姓日用即为道。晚辈才疏学浅，不知家父说得是否正确。”
此话如同洪钟大吕，陈渊听得瞠目结舌，愣在当场良久。他越想越觉得有道理，反复嘀咕道：“百姓日用即为道，百姓日用即为道……”
朱铭站立不语，等着陈渊慢慢消化。
陈渊开始来回踱步，短短七个字，为他打开一道学术的新大门。
朱铭并非胡乱抛出此观点，而是结合了陈渊的讲学内容。他发现陈渊的学术思想，介于理学和心学的中间状态，而且还有一点事功思想在内，完全可以吸收心学泰州学派的“百姓日用即为道”。
陈渊越想越兴奋，这七个字，是符合圣人经义的，是对圣学大道的一次拓展。
此时的陈渊，学术思想都来自杨时，自己的新东西并不多。
如果他从“百姓日用即为道”来展开，完全可以创建一个新的学派。
陈渊猛地抓住朱铭的双手，激动道：“令尊现在何处？吾应该当面请教。”
朱铭说：“家父在乡下种地，家父的学问，已尽传与晚辈。”
“走走走，咱找个地方细说。”陈渊拉着朱铭就跑，便如好色之徒遇到绝世美女，此时已经急不可耐了。
朱铭一脸得意微笑，他的想法很简单，就是要借助陈渊来扬名，让注重经世致用的士子认同自己。
(本章完)
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