可见当时针对这种拥有一定传染性的疾病已经采取必要的隔离措施。
有人考证过冉伯牛所得的“疠”，认为当时的“疠”是春秋战国时期对麻风病的称呼。
根据《云梦秦简》记载，秦朝对这类传染病的管控更为严格，《云梦秦简》中曾有人上报说某患者眉毛脱落，鼻梁断绝，手足不能正常行走，声音也十分嘶哑、无法正常呼喊，疑似得了“疠”。
有关部门对此非常重视，马上批复说把患者送到疠迁所隔离。
要是疠病患者原本犯了罪要去服役的，那就不用服役了，直接杀了完事。
这套关于麻风病的完整上报体系以及处置流程很有秦法的风范。
那也是在当时那种医疗水平下不得已的选择，那会儿既没有特效药也没有疫苗，面对这种长期接触可能导致大面积感染的传染病能怎么办？
要知道秦朝每次一搞大工程就是成千上万人一起干活，这种人群扎堆的情况最怕的就是传染病。
直至千余年后的唐朝，孙思邈碰上这类患者依然只能治愈其中一小部分人。
孙思邈曾分析过六百多位患者的发病情况，发现同样是恶疾大风，患者和患者之间的症状也有极大的区别，比如有的人发病初期就已经眉发尽落，有的人病入膏肓依然眉发俨然。
眼前这位卢照邻显然很不幸地把不好的症状全占了，年纪轻轻便已经面临严重的眉发脱落问题，后来更是发生了不可逆的肢体残疾。
霍善如今只是“入梦”，倒是不怕传染，只是系统和孙思邈几人还是给他传授了一些传染病防治事项，免得他以后真接触到这类病人后遭了殃。
要知道小孩子抵抗力可不算太好。
换成健康的成年人只是短暂接触麻风病人倒不至于染病，只要小心别直接接触到对方的飞沫或皮肤损伤部位就好。
霍善认真地把孙思邈他们的话都记了下来。
这时候正对着梨树出神的卢照邻也注意到孙思邈的归来，忙上前向孙思邈问好：“老师。”
孙思邈朝他点点头，邀他入内说话。即使知道卢照邻将会遭遇何等变故，孙思邈还是认真给卢照邻诊了脉，叮嘱他一些养生事项。
卢照邻感激不已，拿着药方买药去了。
李时珍瞧着卢照邻远去的背影，给大伙分享起在后世的文坛地位：他可是传说中的初唐四杰之一！
卢照邻传播最广的一句诗应当是“得成比目何辞死，愿作鸳鸯不羡仙”了。
霍善听不太懂。
他趁着几个小老头在闲聊，伸手拿起旁边的白纸看来看去。
说是白纸，其实算不得多白，隐隐带着些青色，这是六朝时期盛行的造纸工艺。
唐中后期文化鼎盛，造纸业也经历了一次大爆发，研发出来的新纸高达数百种。只是在初唐时期，大伙用的纸还是前人留下的工艺，与张仲景在长沙用的纸并没有太大的变化。
这会儿没有患者来求诊，霍善便忍不住拿起纸张看仔细些。
纸张好像比竹简好写！
李时珍见霍善对纸感兴趣，便给他科普了一下纸张发展史，表示这个纸一点都不好，后来他们用上的纸又便宜又好用，大大地降低了读书成本。要不然他们明代的印刷业也不可能蓬勃发展！
搁在唐代要是有人拿珍贵的纸张来印刷几十万字的长篇小说，还不得被读书人骂死？
他们明代就不一样了，光是《三国演义》就有印了好几个版本，甚至还有不少偷偷盗印的哩！
说起来他编写的那本《本草纲目》也是将近两百万字的鸿篇巨著，老废纸了。
当初他为了刊印《本草纲目》可是费了不少功夫，甚至不远千里前往江苏求当时的文坛大佬王世贞求序，可惜在他生前依然没能成功找到愿意为他印刷这本百万巨著的书商。
唉，没点名气想印书可太难了！
霍善听得津津有味，并问他：“印刷是什么意思？”
李时珍：“……”
闲着也是闲着，李时珍就给霍善讲解了一下宋明时期蓬勃发展的印刷业。
虽然官方经常会搞点出版物管制行动，但是宋明时期的印刷风潮确实带来了许多好的改变，像张仲景的《伤寒论》和孙思邈的《千金方》都曾被宋人从典籍之中悉心整理出来刊印成书。
否则到了明代不一定还能看到全本。
只是印刷业想要发展起来，还得先有便宜好用的纸。
李时珍表示等明晚可以带霍善去感受一下明朝浓郁的文化气息。
明代的造纸业可是极其发达的，纸张不仅用在书写绘画方面，还凭借着价格优势渗透到日常生活的方方面面，他们窗户用纸来糊，扇子用纸来折，雨伞用纸来做，路边卖饼的用油纸把饼包给你，连上厕所都是用草纸擦屁股。
主打一个吃饼不烫手和擦便便不伤屁股！
哪像一千多年前的汉朝人，擦屁股还要用厕筹！
一千多年前的汉朝崽霍善：？
他怀疑有人在炫耀，并且有证据！
霍善感觉写不写字的不要紧，印书什么的离他也贼拉遥远，反倒是油纸和草纸对他用处极大。
吃饼不烫手和擦便便不伤屁股，这两点可太重要了！
于是霍善积极发问：“您知道油纸和草纸怎么做么？”
李时珍：？
李时珍所在的时代市面上能买到那么多纸，哪有心思琢磨纸是怎么造法？